2008年2月15日星期五

cnbeta: 澳学者抨击维基百科反映"美国式世界观和偏见"

澳学者抨击维基百科反映"美国式世界观和偏见"

ugmbbc发布于 2008-02-13 07:37:54|2448 次阅读 字体:大 小 打印预览

WikiPedia 维基百科 新闻主题

最近,澳大利亚的一名学者引述自己在维基百科上编辑词条的经历,抨击维基百科的编辑政策反映了一种“以美国为中心的世界观和偏见”.
这位学者名叫蒂姆·安德森,是澳大利亚悉尼大学的一名政治经济学高级讲师,最近他在电子杂志《国家论坛》上发表文章,对维基百科违背客观原则的做法进行了批评,尤其是管理员在衡量作者引述的资料来源时体现了“美国为中心的偏见”.

安德森讲述说,他曾经编辑了委内瑞拉总统查韦斯的词条,不过他的许多修改内容被维基百科的管理员删除,理由是它的内容“缺乏客观性”,使用了“非法的资料来源”.

  安德森在文章中说,维基百科在向网民传播知识和影响公共辩论方面扮演了重要的角色,不过作为一个总部在佛罗里达州的美国产品,维基百科把自己的倾向带到了这种辩论中.

  安德森说,他使用的许多资料来源,比如《委内瑞拉研究》和《Z杂志》被管理员判定为违反了维基百科所谓的“观点中立原则”,使得他的修改无法使用.在安德森应用的资料来源中,只有英国广播公司被管理员认为是“合法”的.

  安德森说,他在维基百科上的经验表明,维基百科全书的一些词条反映的是美国人的世界观,他对于管理员随意能够删除用户修改内容的特权提出批评.

  在接受网媒采访时,安德森表示维基百科全书的“观点中立原则”完全是一个假象.

   维基百科是全球最大的网络百科全书,由网民自愿编辑,免费向网民提供阅览.由于任何注册的用户都可以随意修改此条内容,维基百科的内容经常引发各界的争 议.不久之前,扫描软件揭露西方大公司和政府机构大肆修改维基百科中有关自己的词条文章,借此达到遮盖丑闻、进行公关宣传的目的.

2008年2月7日星期四

ZT 印度:穷人的天堂

ZT 印度:穷人的天堂

印度:穷人的天堂
(转自《南方农村报》,记者谭翊飞)

前不久,印度紧急叫停经济特区。原因是大批农民的土地被廉价征用,他们得不到应有的补偿,而发起强烈的抗议运动。

印度是仅次于中国的世界第二人口大国,与日本、中国并列为亚洲实力最强的三个大国家。近年来关于印度的话题,逐渐成为国内舆论的热点。印度的经济特 区为什么被叫停?背后隐藏着什么样的政治逻辑?印度的农民和穷人的生活到底是什么样子?国内媒体对于印度的报道是不是存在一些偏见和误区?带着这些问题, 本报记者专访了从泰国和印度考察归来的高战先生。

作为新农村建设的先行者和研究者,高战一直关心着自己家乡的父老乡亲们,同时也一直关注着中国之外的农村社会和农业发展。他在印度考察期间,非常认真地观察了印度农民的生活,并且时时处处与中国的农民进行比较。在高战眼里,真实的印度可以归纳为五个字:“穷人的天堂。”

“穷人的天堂”并不是说印度到处都是穷人,而是说印度是一个连穷人都能够有尊严地正常生活的地方。不仅印度政府的行政成本非常低,而且印度的国民大 都有社会保障。这里有较为充分的就业率,年轻人有很多方面的发展途径和发展机会,所有城市的公共设施都以人为本,首先考虑穷人的福利,考虑穷人的承受能 力。用高战的话说:“印度是穷人的天堂,但不是富人的地狱,它是一个富人和穷人和谐相处的国度,虽然表面上看并没有那么多楼堂馆所之类的形象工程。”

●孟买的路灯像我们村里的一样

南农:请你谈谈到印度的第一感受?

高战(以下简称为高):我印象最深的是孟买火车站附近。在那里,没人管的流浪狗在候车室睡觉,不回家的牛在马路上四处游荡,火车站既熙熙攘攘又秩序 井然,很少看到警察的身影。所有人都自觉自愿地排队买票,车站里绝对没有专为离休干部、人大代表、军人、记者甚至学生准备的特殊窗口。

南农:孟买是国际性大都市,它与中国的北京、上海比怎么样?

高:你到孟买的市区看一看,这哪里是国际性的大都市啊!在北京,马路边的人行道铺的全是昂贵的方砖,我在孟买就没有看到这样的路面。孟买的路灯跟我 自己拿钱在村里装的差不多,很简陋。那里更没有广州市区这么宽的大马路,中国的中等县城看上去都要比它好。我遇到的几个中国游客都说,还是中国的城市好 啊,印度太落后,印度当官的太笨了。

南农:印度的富人怎么乘车?有没有豪华的公交大巴?

高:火车车厢按条件分有等级。一次我们在孟买坐火车,我拿的是低等车票,却不小心上了高等车箱,但是并没有人阻止埋怨我。印度人坐车都很自觉,买什 么车票就坐什么等级的车厢,穷人富人相安无事。火车票价很低,像我们从广州到深圳的距离,在那里可能只要花上几块钱。我今天上午从深圳到广州却花了70 块。印度也不乏富人,但我没有看到高档的火车、高档的公交大巴,甚至政府的官车也很普通。印度的公共设施是为大多数穷人服务的,如果大多数的穷人都消费不 起,那还叫公共服务吗?这是个公共权利的问题,只有适合大多数人的消费水平的公共服务才是正常的。印度是个很复杂的地方,只有深入进入才能慢慢领悟到它的 社会制度的奥妙。

●贫民窟——农民进城的第一驿站

南农:您对印度贫民窟有什么印象呢?

高:刚到孟买还没有下飞机,我们就发现孟买机场几乎是建在贫民窟中间,脏乱而无序。在孟买街头,贫民窟和穷人比比皆是,这里的环境确实很差。掀开一 个帘子,你会发现五六个人坐在一个席子上,五六平方的地方住着一家人。但是人家的房子再破,也有自来水。条件再差,也有自己的社区互助组织和教堂。社区内 设有广播喇叭,贫民窟的贫民可以得到各种社会帮助。印度的城市不仅对贫民来者不拒,对愿意帮助贫民的人更是敞开大门。以穷人为服务对象的德兰修女被尊为 “圣者”、“贫民的光与盐”。我们一行十多人穿梭在贫民窟中,处处都是友善的眼光。在中国做这样的好事可不容易,不信你去河南的艾滋村,去北京西站的上访 村试试?更别提外国人进艾滋村和上访村了。

南农:国内有学者反讽说,你要支持搞贫民窟,你就去孟加拉看看,印度与孟加拉有不少相似之处,你赞成这样的观点吗?

高:我不认为贫民窟是个社会问题。它是自然形成的社会常态,而不是计划经济制造出的超自然的非常态和反常态。我们对许多贫民窟做了深入调查后,改变 了先入为主的很多偏见。没有贫民窟孟买就无法运转。贫民窟为孟买提供廉价的保姆、司机等日常服务人员。印度的物价水平为什么低?因为在市中心的地方,贫民 没有被驱赶走。贫民住在市中心的话可以降低他们的就业成本。贫民窟恰恰是城市的福利,富人一样在享受着廉价服务的福利。如果穷人只能被迫居住在郊区,他们 的就业成本和生活成本都会大幅度提高,城市整体的物价和房价也会上涨,穷人区与富人区之类的贫富差异和社会矛盾也会增多。看看国内的例子,比如广州市禁止 摩托车上路,摩托车没有了,许多小餐馆的运输工具就没有了,需要雇小汽车,成本肯定要提高,食品也就贵起来了。

南农:城市的国有土地穷人可以占用吗?

高:只要是没有明确禁止的公共土地穷人就可以使用。印度法律规定,只要在一块土地上连续使用30年,这块土地的所有权就归占有者所有。中国恰恰相 反,中国政府没有规定你住,你就不能住。人家是政府没有规定你不能住,你就能住。我们在一个贫民窟看到两栋差不多的楼,一栋是公司的商业用楼,另外一栋是 供贫民窟的原住民居住的楼房。印度法律规定,如果企业要占用贫民窟建房,就必须先在附近建一栋房子把受到影响的贫民搬迁进去,才能建企业用房。印度的贫民 窟其实是个贫民流动社区,是农民进城的第一站。

南农:印度有这么多的贫民窟和穷人,社会治安问题是不是很严重?

高:这是非常错误的看法。按国内某些自以为“心里面装着农民”的著名学者的说法,贫民窟必然导致黄、赌、毒泛滥和黑社会控制,社会矛盾加剧,社会动 荡不安。似乎贫民窟和贫民是潜在的社会不稳定的源头。但是我们在印度并没有看到这样的现象。我们看到的是穷人与富人的和谐相处。在孟买,即使深更半夜孤身 一人,走过乞丐成群的栖身之地也绝对安全。在印度,富人再富,官员再高,也有安全感。没听说印度富豪、官员被抢被偷被灭门的。

社会稳定与很多因素有关,包括穷人对这个社会的感受和评价。看穷人与富人能否和谐相处,首先看穷人和官员能否和谐相处。在孟买,政府为穷人创造各种 就业机会,穷人可以自由在街头摆摊做生意,没有城管队之类的部门查抄追逐。我在孟买大街上很少看到警察,更见不到豪华的警车、军车、官车招摇过市,官车与 平民的车一样简陋。中国国内各级官员公款用车的费用每年高达3000亿,有道是“再穷不能没官车,再苦不能丢面子”。我从印度回国,坐在北京机场通往市区 的大巴上睡着了,迷迷糊糊中听到“靠边靠边”的刺耳声音,还以为在印度,顿觉奇怪。醒来一看后面驰来的是警车,才突然明白我已回到了中国。

我还问过印度的官员,印度有没有那么多卷款逃到国外的政府官员?他们说没有。在中国,贪官污吏是“动辄敛财千万、二奶三奶不断、携款外逃常见”。前 不久中央党校的教授调查研究的结论是:中国在基本民生方面的投入占GDP比例之低居全世界第一,比非洲贫困国家还低,中国的政府官员拿走的实在太多了,这 样做怎么能够让穷人和官员和谐相处呢?!国内现在都说穷人仇富、仇官,为什么?因为他们感到自己被严重剥夺。

南农:贫民窟的人是如何融入社会的?

高:印度的贫民即使一无所有,手里还有一张选票。印度宪法规定:“一切公民均享受在印度领土内自由迁徙,在任何地方居住和定居的权利。”农民只要进 城找到工作,其日常生活、子女教育都和当地人一样。更让人惊叹的是,农民只要满18岁居住满5年,就可以申请一张新的选民证,在政治上融入当地社会。相对 于基础设施而言,印度政府更倾向于用纳税人的钱去搞社会福利、去把有限的经费公平地配置到本国公民最需要的地方。如果社会福利搞不好,穷人是可以把自己不 满意的政府官员赶下台的。印度拥有10亿人口,仅注册的选民就达6.7亿,号称“世界最大的民主国家”,全民选举在印度已经进行了14次。在竞选的时候, 各政党的候选人都会去贫民窟,他们承诺给装自来水、清理垃圾、建造医院等等。我问贫民窟的一个人,这些承诺会不会是骗人的。他说,相信从长远来看总会有改 变的,不会完全说假话的,为了这次的选票,也为了下次继续当选,他们会实行的。

民众拥有表达自己心声和维护自身利益的权利,人手一张选票,加上新闻媒体的独立监督,哪届政府还敢肆意妄为?各级官员岂敢贪财自肥草菅人命?像我们 的什么药监局长、统计局长腐败十多年才被发现,医院拒收农民工致死,城管打死小贩等等,这些事情我在印度是绝对没有听说过的。

南农:政府是如何为贫民创造就业机会的?

高:印度的很多服务业为贫民考虑的。举个难忘的例子吧,在孟买道路上到处行驶着简陋的出租车,我问一位印度人:一辆出租车营运政府要收多少钱?他们 听不明白。我们都知道在国内,大城市的主租车营运被很多公司垄断,营运证费用高得出奇,没钱的农民哪敢问津。我解释半天那位印度人回答是,“如果贫民没钱 买出租车,可以向政府申请贷款,车的价格也很便宜”。其实我们只要细心观察他们出租车的外观,就会判断出政府的管理方式了,出租车的车牌看上去像是一个小 螺丝扭上的塑料牌,汽车挡风玻璃上没有贴什么缴费标志,里程计价表是那种安装在车外面的简陋机械表。这些低成本的管理和服务以及几乎敞开的大量就业门槛, 让进城贫民能够很快融入城市社会。

●印度共产党说,土地属于农民最能保护农民利益

南农:您有没有去过印度的农村?他们的农村是什么样的?

高:我们重点考察的就是农村,其中土地制度是我最关注的。印度农村的土地产权是很明确的,它属于农民私有。任何人要使用农民的土地,必须一项一项和农民谈,没有农民同意谁也不能侵占他们的土地。

南农:您的意思是主张土地归农民所有?但国内有学者认为,农民一旦失去土地就会造反,造成社会不稳定,所谓的“无地则反”说。

高:在印度土地私有化的首要道理,是农民自由支配个人财产权的问题。印度和中国一样也是人多地少、典型的“资源短缺”,但印度政府从不会以“土地保 障”代替“社会保障”,来把国家本来应尽的责任推给农民。我多次问过印度的农民:“土地产权属于自己好还是属于政府或集体好?在中国,有人担心,如果土地 归农民私有,万一你有了大病就会将地卖掉,最终一无所有,所以土地不能让农民完全作主,你们同意吗?”可人家笑着回答说,这一定是政府骗人的把戏,是土地 值钱政府想要,所以他们不让我们得到产权。真要是遇到生病或遇上家庭成员有困难,不光是土地,我们什么都要卖掉,因为生命是第一位的。如果连土地都没有拥 有,我们就只有等死了。农村的体制与城市是密切相关的,如果有相应的基本社会保障,有免费的教育和医疗以及低门槛的就业机会,农民怎么会“无地则反”呢? 没有土地可以进城,何况农民卖了土地还会有一笔钱创业的本钱呢。

南农:土地属于农民私人所有,在中国是不被允许的,很多所谓的左派都坚持土地应该集体所有。

高:这是非常有意思的地方。我在泰国和印度接触过很多左派组织,人家的左和右可都是认同共同底线的,都是建立在宪政制度的、都是建立在保护公民基本 权利上的。人家的左派很强调的是如何保护劳工权益,如何保障结社和言论自由,而这些最基本的要求,在中国似乎是所谓“右”才追求的东西。

我在孟买见到了孟买所在省的共产党省委书记和孟买的市委书记,我特地问他们一个问题,“土地采取什么形式最能保护农民的权益?”他们毫不犹豫回答 说:“当然是私有。”停了一下,有说,“我们在倡导农民要组织起来,更好地利用土地。”他们非常关心中国的经济特区问题,我感觉他们特别警惕政府去学习中 国搞经济特区,因为他们忧虑的是特区农民的土地和劳工权益如何得到有力保护。结果前不久,印度政府紧急叫停经济特区,原因正是大批农民的土地被廉价征用, 农民得不到应有的补偿而发起强烈的抗议运动。难怪国内有位专家评论说,为什么中国的外商投资是印度的10倍,那是因为印度搞基础设施太困难。

●巴基斯坦的穷人去印度公立医院看病

南农:您刚才说过,印度的穷人大多有社会保障,这些保障的具体内容是什么?您在印度去医院看过病吗?

高:印度宪法规定,所有国民都享有免费医疗。为此,印度在全国建立了2.2万个初级医疗中心,1.1万个医院,2.7万个诊疗所和2000多个社区 医疗中心,形成了一个覆盖面比较广的医疗网络。这些政府医院对所有病人敞开大门,从挂号、手术到药品一律免费。印度鼓励私有经济实体的发展,这样私立医院 有很大的发展空间。这种公立私立医院并存的现象使得印度的富人和穷人病患者各有所依,相安无事。一位在政府医院工作的医生对记者说,政府医院尽管存在资金 短缺、管理不善和条件较差等不足,但它们对社会的稳定起着重要的作用,因此政府宁愿背着巨额的财政负担也要维持这些医院的运转。政府医院在满足百姓基本医 疗需求方面起着十分重要的作用,同时对维护社会稳定也有着不可替代的作用。一位报业人士开玩笑说,如果想让政府即刻垮台,最好的办法是让人宣布取消这个已 被印度人视为与生俱来的免费医疗权利的消息。

我虽然没有去看过病,但我反复问过当地的NGO人士,政府官员和大学教授们,他们说印度基本不存在有病看不起的情况。当然,享受免费医疗必须去政府 公立医院,虽然条件比较差,穷人再穷也不会因为不起病而死掉。他们还说,巴基斯坦的农民也有来印度看病的,因为这里的条件比巴基斯坦好。我开玩笑说,如果 我跑到医院,说我没有钱要看病,医院会不会给我看?他们说当然会。他们认为政府免费提供医疗天经地义。

南农:印度的教育状况是什么样子呢?

高:印度政府在教育上投入很高,最近承诺未来几年将把教育投入提升到GDP的6%(中国的不足GDP的3%)。印度的高等教育规模在世界上名列第 三,高校和政府一样善于理财,而不是热衷于创名校、建形象工程去争“世界一流”。但一样像西方的著名大学一样。培养出了像诺贝尔奖得主阿马蒂亚•森这样的 世界知名人物。然而高等教育是穷人也都上得起的,印度知名学府尼赫鲁大学每学期的学费仅为200卢比即不到5美元,义务教育更是完全免费的。

印度目前医疗教育不完全免费。(zt)

本帖子来源:http://ks.cn.yahoo.com/question/?qid=1307030300521&source=ysearch_ks_question_next
根据印度教育部提供的数字,印度目前总计有88万所中小学校在实施义务教育。按规定,印度初等教育采取的是10+2的教育体系,其中1到5年级为小学,6 到8年级为初中,9到10年级为高中,另外11年级和12年级为“后高中”阶段。在12年教育当中,1年级到8年级为全免费的义务教育,9年级以上会收取 相应的学费,数额根据印度各邦的发展水平及福利状况而各不相同,具体从每年48卢比到360卢比不等(5卢比约合人民币1元)。同时,为了控制印度人口中 男女性别比例失衡的问题,印度南部一些经济较为发达的邦还规定,为那些只有一个孩子,而且是女儿的家庭提供孩子直到研究生的免费教育,还会从高中起给这些 独生女儿发放奖学金。对于那些只有两个孩子并且都是女儿的家庭,政府也将免除其中一个女儿的全部教育费用。

印度的政府医疗体系分为国家级医院、邦(省)级医院、地区级医院、县级医院和乡级医院共五个层次。
印度医疗保障制度坚持两手抓,既扶持政府医院的稳定运转,又鼓励私立医院健康发展。这种公立私立医院并存的现象使得印度的富人和穷人病患者各有所依,相安无事。
所有的政府医院都是免费的,对任何印度人不论贫穷或富有都是一样,免费项目包括挂号费、检查费、住院费、治疗费、急诊抢救的一切费用,甚至还有住院病人的 伙食费,但不包括药物费。对于感冒发烧这样的小病,病人只要拿处方去药店,花上二三十卢比买药服下很快就能治愈。类似“扶他林”之类的药,价格也只有中国 的1/3。
印度在这方面的经验可能并非完美,但它的确已成为发展中国家医疗保障体制的经典例证。

另种神话?

这期网络新闻杂志《纵横》从国家角度讲印度政府面临的医疗保险问题。让我继续感觉高的文章也许有点另造神话?或者说,和南方农村报一样,心怀良好愿望?抱歉不知道如何把pdf文件扒下来转贴,关心的读者只好自己去读。http://www.fawjournal.com/

政治预算(转贴自纵横周刊)

种种的改革计划在3 月1 日的预算公布日之前,又陷入了害怕失去政权的恐慌之中。[文/研究员 陆南]
3 月1 日,当印度财长P. Chidambaram 提交2007 年度预算时,印度的股市随着全球股市暴跌。这部分是因为全球股市的连带效应,而本年度财政预算在改革方面进展甚微也是一个重要诱因。
在这一重要预算案公布之前,执政的国大党联盟刚刚在旁遮普和乌塔拉卡汉德的地方选举中失利。这让 Chidambaram提交的方案带上了浓浓的政策味道。连日来,高达7%的通货膨胀率和物价的高攀让国大党人感到,他们有可能重演人民党
在2004 年的悲剧。在经济发展强劲的近4 届政府中,有3 届政府最终失去了政权,而经济增长好处的分配不均被认为是首要因素。
在本年度预算中,国大党和他的左派联盟大幅提高了医疗和教育支出,分别达到了22%和34%。此外,Chidambaram还花了整整15 分钟的演讲时间来阐述农业的重要性。除了增加农业补贴外,印度政府甚至禁止部分农产品出口,以抑制物
价。这些举动说明,印度仍然习惯于运用政府补贴来完成政治目标,而扶贫的形式并未过渡到以投资为导向的道路上。事实上,这些举动短期内根本无法解决印度农 业的产量问题,高企的关税使得农产品的进口价格一直居高不下,而印度农民被边缘化且生产落后,短期内补贴并不能保证通货膨胀问题的解决。这一点连 Chidambaram 亦不否认。但是,政治姿态必须作出。
与此相比,在国大党一直承诺的改革方面,此次预算计划关注甚少。最为明显的基础设施问题,此次仅仅承诺投入50-60 亿的外汇用于改善这一饱受诟病的问题,而此前根据专家的预测,政府需要拿出1500 亿美元的资金来解决这一问题,
这样才能逐步完成吸引投资的目标。
很多人担心,与中国相比,印度如果不能降低吸引外国投资门槛的话,那么他的经济增长将难以为继,大量的资金集中于印度的金融市场,随时都有可能撤退。与此同时,印度政府的债务水平已经到了相当危险的地步,占到了GDP 总额的80
%。国际货币基金组织早在去年11 月,就已经呼吁印度削减补贴,因为目前的这一赤字已经超过了当年发生严重经济危机的阿根廷的水平。
印度政府也意识到,要保持印度经济的增长,必须提高制造业的水准,但是从1990 年至2003 年,中国制造业以每年近12%的速度增长,而印度仅以6.5%的速度增长,远低于印度服务业 7.9%的增长速度。
种种的改革计划在3 月1 日的预算公布日之前,又陷入了害怕失去政权的恐慌之中。民主的印度在发展和公平之间,正在作出犹犹豫豫的取舍,而完全找不到二者兼得的方法。如果这种状况继续下去,则"印度崛起"的故事将很难讲述下去。

2008年1月28日星期一

吴晓波: 盛世与骗局

盛世与骗局。

江南大雪。雪花在窗外从从容容地下了一整天。

新 年第一次写博客。想起一个朋友写到的一只康熙瓷碗 --“看到过康熙年间的一只珐琅彩的瓷碗。深黄的底子,绘着深红和深紫的牡丹。做这瓷碗的人好像很有闲,每一片花瓣都画得精致入骨。深红的那朵,正开到极 处,深紫的那朵,还在含苞,但却有无限的生机。我看得仔仔细细,这分明是盛世才有的牡丹。”

盛世的牡丹,应该是从容的牡丹。

如果2008年是一个盛世,一切是不是也应该象窗外的大雪一样,是从从容容的?我们能从容的回首,从容的思考,从容的了望,从容的写每一个字,从容的评判每一个事件吗?我们有心思把一片花瓣都画得精致入骨吗?

我觉得很难。这是一个人心浮躁的盛世,这是一个危机四伏的盛世,这是一个半遮真相的盛世。

自《激荡三十年》完成之后,一直没有写字。
不写字的原因,是在内心原谅自己的懒散。我已经忙了三年多,好不容易从火线上连滚带趴地撤下来,也应该给自己一点放纵的时间。我无法声色犬马,我不会肉池酒林,我没有行走狂歌,我总可以,不写字吧。就一个月,不写字。

不写字的另外一个原因是,新生的彷徨与恐惧。在那本书中,我掩盖和克制了太多的忧患--我觉得在那样的文本创作中,我没有资格把这些情绪内嵌在应当客观冷静的事实叙述中。其实,在很多人看来,我已经太感性和抒情了--而此刻,我却开始被这些情绪缠绕。

也许历史上的每一个盛世都是骗局。

【】不写字,在看书。

《不顾诸神》,爱德华·卢斯。关于当代印度的美国式观察,笔调类似奈保尔,好比一辆奔驰车开过泥泞的东方乡村。

《中国纪事》,许知远。在中国的观察家中,唯许知远的笔调酷近奈保尔,他新出版的《中国纪事》是又一次放弃整体体例的文本尝试, 这种写作手法非常的精致和迷人,倒算得上是一种“盛世的写作”。这家伙没有送书给人的习惯,下次见到他,要让他改。

《下一轮伟大的全球化》F·米什金。对后进国家的金融体制研究很成体系,可以与萨克斯的《贫穷的终结》放在一起读。

《西方的没落》,斯宾格勒。“黄昏时分,你看到花朵一朵接一朵在落日中闭合,此时,你不由得会产生一种奇异的感觉--即面对着茫茫大地上这盲目而梦幻般的生存而产生的一种不可思议的恐惧感。”这是下卷的开卷之词。

《安迪·格鲁夫传》 泰德罗著。他写的《影响历史的商业7巨头》是近年看到的最优秀的商业读本,此书中规中矩,堪称上乘,是方兴东推荐给我的。

【】

雪下得还很大,今天晚上约人在胡雪岩故居中吃饭。

定的那个厅据说是胡氏当年最宠爱的小妾所居,掾高屋大,冷冷清清,四壁已无体温。想当年,中国首富一家人,雪夜围炉,暖一壶黄酒,不知他们说的是哪朝旧事。

我们能够无比冷静地在岁月中苍老吗?

联合早报:[中国早点-蓟燕春秋]雪中送炭

[中国早点-蓟燕春秋]雪中送炭

(2008-01-28)


近几天发生的数十年不遇的大风雪天气,让中国沿海、中部以及南部大部分地区几乎陷入瘫痪状态。

  雨雪天气所带来的严重后果昨天成为中国各大新闻网 站的头条新闻:10省区3287万人受灾;江苏遭遇10年最强暴雪;湖南50年一遇冰雪灾害持续,92县市出现冰冻;广东北上出省公路大面积冰封,受困车 辆达万辆;广西桂林四县大面积停电危机仍未解除;京广线湖南段电网断电;广州火车站滞留旅客超10万,明天可达60万;列车盒饭涨至50元;京珠高速因雨 雪瘫痪,6万人滞留;浙江120万旅客出行受影响……

  大风雪发生在春节前夕,让中国主要铁道系统雪上加霜,连总理温家宝都不得不亲自出面到京石高速公路河北涿州服务区和北京西站实地考察,指示官员要做好春运工作。

  另一发生显著问题的是中国的供电系统,在大风雪中发生了10年未遇的13省份大面积拉闸限电,影响了运输、生产和民众的日常生活。报道说“江苏电煤库存剩4天半”、“山东电煤库存不足9天用量”,显示了形势的严峻。

   虽然数十年不遇的恶劣天气是直接因素,但是今天的中国毕竟已经不是30年前的中国,经过了改革开放的急速发展,经济总量达到世界第四,综合国力的壮大使 得“中国崛起”成为国际事实。因此一场暴风雪导致全国性的铁路和供电瘫痪,让人百思不得其解,也不由得联想到2005年飓风“卡特里娜”重创美国南部诸州 对美国国际形象的冲击。

  敏感的中国舆论本身即刻反省:发生问题的表象是天气,然而使得问题恶化的却在体制——铁路运输和供电都属于国企垄断行业。

   《中国经营报》一篇署名评论文章铁口直断地宣示:“限电风潮,垄断制造”。作者指出,“限电风潮”的成因来自垄断体制,而且并非发电、供电、输电体制本 身,而是中国经济体制中整体存在的垄断问题,这次10年未遇的大面积拉闸限电,是诸多普遍存在的垄断体制的一次集中体现。

  《重庆时报》文章则具体指出,发电企业由于电煤价格不断上涨而利润下降,而处于垄断地位的电网企业却利润惊人,光一个广东电网的资产回报率就高达11%,因而首要之务在于打破电网企业的垄断。

   “红网”文章质问说:制造短缺的为啥全都是垄断行业?作者指出,中国早在10多年前就进入产品过剩时代,产品短缺现象只发生在实行行政性行业垄断的国有 企业,如电力、铁路、石油等部门。尤其是电力部门,不但经常出现短缺,而且每隔几年都会出现大面积蔓延的电荒,造成严重的全国性生产事故。

  作者说,之所以保留了电力、铁路、石油等行政性垄断企业,主要是为了预防短缺、保障供应,不料却适得其反。

显然,提供公共服务与牟利冲动之间的矛盾,将随着中国经济的发展而日益尖锐化。

  暴风雪所暴露的体制问题,凸显了中国日渐强大国力背后的长期脆弱性。暴风雪会过去,但是体制的弱点却可能是中国发展的制约性隐忧。如果因此让全社会聚焦问题并努力解决,对中国未尝不是因祸得福。


黄一琨: 僵尸

僵尸

马上就要回家过年了。今天看到关于女大学生冷静被挤下站台身亡的报道,两篇报道都提到了一个细节,当冷静掉下站台,发出呼唤之后,人群仍然“像僵尸一样往前挤”。

传神,彻骨,让人为冷静哭,为我们这个所谓的转型时代哭。今天,人们不像几十年前那样,穿着一律的蓝色、绿色外衣,但是表情仍然一律像僵尸一样,电梯里,站台上,斑马线边,所出皆然。附带着连人们开的私家车,养的宠物狗,都齐刷刷地带上了主人们那种德行。

这个时代实在不令人着迷!

Solidot: 互联网记者中国公民郝劲松

互联网记者中国公民郝劲松

faif 发表于 2008年1月27日 19时41分 星期日 Printer-friendly Email story
来自宏观调控部门

自称互联网记者的中国公民郝劲松在网上发表了我在手机漫游听证会现场的24小时,文章受到了各大网站的转载。其中著名的细节是其与国家发改委一位长官的交锋:

“我手里举起发改委给我的答复函,开始讲话:曹长庆司长,你好,我是中华人民共和国公民郝劲松,今年1月4日,我向国家发改委书面申请要求旁听这次手机漫 游费听证会,1月16日,国家发改委给了我书面答复.答复函上说:受会场条件限制,无法安排您旁听会议.我刚才观察了这个会场,可以容纳200个人,而实 际参加听证会代表不到50人,关于’受会场条件限制”的说法,我认为国家发改委在撒谎,请你给我一个解释.” 曹长庆保持了沉默,许昆林大声说:我们是面向记者开的新闻发布会,你不是记者.我针锋相对:我是公民,也是记者,互联网就是我发布信息的平台!许昆林愤怒 的脸转向了会议室门口的保安,大声斥责:保安们是怎麽把门的?!怎麽什么人都能放进来?!说着,三位官员站起来迅速离开了会场.”

2008年1月27日星期日

德国之声: 信仰真空让中国基督教兴旺

信仰真空让中国基督教兴旺

德国“眺望”杂志最新一期刊登了数篇介绍当前中国基督教兴旺发展的文章。文章估计,中国现有8900万基督徒,占全国人口的百分之六,“比基督徒人数增多更引人注目的现象是,现在中国城市精英也受到这一西方宗教的吸引。”德国之声记者摘译如下。

文章认为,这一发展态势有多种原因:

“一方面,中国与泊来的共产主义告别后,在世界 观领域留下了真空,另一方面,基督教似乎是促进现代化的因素,许多中国人在寻找宗教的人道主义范畴,以便更大幅度地体验精神和社会自由,此外,在更为开放 的社会和更为自由的市场中,他们也在寻找能够遵循的伦理新原则。在中国,虽然基督教信仰更多是私人和非政府的信仰,但它看来可以为信徒提供许多帮助。

“民主意识和资本主义经济思想也间接促进了基督 教信仰的发展。经济界的领军人物、甚至异议人士,如一大批当年天安门民主运动的领头人,也接受了基督教洗礼。后来长大的一代大学生也利用国家放松控制的机 会,走上了寻找宗教的道路,并显然在基督教团体中找到了他们在别处找不到的同情和思想自由。虽然中国现在与过去一样,最好不要公开自己的宗教信仰,但实际 上甚至党员中已有不少基督教徒。”

法兰克福汇报不仅介绍了中国信教人数与日俱增的现状,也注意到胡锦涛在最近政治局学习会议上有关宗教能够促进社会和谐的讲话。但在天主教问题上,中国国家与罗马教廷的关系离“和谐”还差得很远:

“党试图把天主教徒约束在国家控制的体制之内。这一体制下的中国教会在形式上应接近其它地方的天主教会、甚至可以与梵蒂冈保持非正式关系。去年年中,教皇本笃十六世在致中国天主教徒的牧函中强调,教徒可以与政府合作,‘中国的天主教会没有改变中国国家结构或行政的使命’。

“但教皇在信中也说,‘如果国家权威部门以不适当的方式干预信仰和教会纪律事务,教会则不能与这些部门合作。’这里不仅指的是中国未经梵蒂冈同意自己任命主教的做法,也指党的各级组织要求天主教徒在政治问题上表明‘立场和态度’,这些要求不符合天主教徒的‘良知’ 。

“这样,‘干涉内政’这一说法在北京和梵蒂冈就成了两种对立的中心概念。北京指的是干涉中国国家管理的内部和文化事务,梵蒂冈指的是对个人的内心、即对人的‘良知’进行干预,教会要为这一良知说话。这样冲突就不可避免了。”

本文摘自其它媒体,不代表德国之声观点

责任编辑:王洋