有人主张让幼儿读经，据说这是医治中国社会浮躁的良方。唯有让孩子从小读经，才能够让中国人从此变得身心健康，心情淡定。这种说法看似有道理，然而果真是这样的吗？
其实，我的感觉刚好是相反，是中国人的所谓的儒家经典里所蕴含的价值观让中国人变得浮躁的，而且浮躁的心态并不是始于今日，而是自古如此。也就是说，其实自古中国人的心态就没有淡定过。
原因很简单，在一种身份等级制与官本位文化里，生存在这片土地上的人，要想淡定都是不可能的。吃得苦中苦，方为人上人的说法，并不只是流行于今日的中国，而是自古如此的。
清代小说《儒林外史》里的范进中举前后的变化，那种中举之前的穷苦落寞与焦虑以及中举之后的发狂心态，两相对照，已经不是一个浮躁还是淡定可以形容的了。原因很简单，你中了举人，就有了脱贫致富的希望，甚至有了升官发财可能。否则的话，穷秀才一个。甚至，就只能够像孔乙己那样穷困潦倒一生。那种拼命往上爬，拼命想做人上人的动力来源，其实就是这种官本位社会与等级制压迫的结果。在这样的社会，你做不了我的主子，就要当我的奴才，成了就是王，败了就是寇，你的心态能淡定得起来吗？置身于这样的生存环境，再有涵养，修养再高的人，恐怕也只能够裹胁其中，只有同流合污的份了。
就拿儒家让儿童背诵的《孝经》里的句子来说吧。“身体发肤，受诸父母，不敢损伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这段话，前面说不要轻易损坏自己的身体，无论是出于什么动机，多少还说得过去。其实，这个“孝之始”的原因还是要说明一个道理，那就是有损伤你的身体发肤权利的人不是你，而是你的父母，父母生了你，你就是父母的私有财产，不可以轻易就损坏了父母的财产的。这就是“孝”的开始。
但是，父母这点财产如果不升值，虽然身体发肤，受诸父母，你确实也做到了“不敢损伤”，但是，这还只是初级阶段，你作为子女，还必须再想办法，将你自己这个父母的私有财产升值，因为父母生你本来就是为了防养之用，好不容易将你养大，在你身上放了点高利贷，你却只还本，而不还息，特别是不还高息，那是不行的。而连本带息还给父母的最好办法，就是“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
这个孝之终也，说到底就是连本带息收高利贷的时候到了。“立身行道”的目的，就是“扬名于后世，以显父母。”也就是过去的骑高头大马，衣锦还乡,光宗耀祖,耀武扬威，趾高气扬。而能够如此“以显父母”的最好办法就是“升官发财”这四个字。这就是行孝的内容与目的。相反，“不孝有三”中的“家贫亲老，不为仕禄”，就是大逆不道的。
可是，一个社会中无论升官，还是发财，都是有定数的，不可能人人有如此命运。因此，绝大多数的中国人都将在这个方面成为不孝之子。可是，孝，又成为百善之首，而不孝自然是万恶之源。如此仄逼的活法，让中国人岂能不浮躁？中国人连做梦都是升官发财，再也想不到别的，那是有深厚的文化背景的。
在中国成王败寇，不仅自己的成败事关一生的尊严与价值，而且还会牵涉到自己的子子孙孙。自己做人儿子的时候，被父母望子成龙；做人女儿的时候，被父母望女成凤。
自己成了父母的时候，又被社会环境逼迫得要“望父成龙”、“望母成凤”。
作为父母，如果升官又发财，则孩子将来无论与人打架，撞死个把人，还是谈个恋爱或者找个工作，都可以拍着胸脯，趾高气扬地对人说：“我爸是李刚”或者“我爸李双江，手握冲锋枪。”牛气冲天，那种牛B劲，说真的，要是不让人羡慕，那是假的。如果为人父为人母，没有出息呢？那就惨了，深圳的公务员暴打自己的父母，那是因为父母不是李刚或者李双江。
要说中国人浮躁，其实其所有的奥秘都在那个儒家文化里。我观佛教信徒或者基督教信徒都没有儒教信徒的这种浮躁。佛教精神对世俗的超脱，那是举世公认的，出家人更是典型，超出三界与七情六欲，心情自然是淡定的。基督教义让人相信，天上的飞鸟，既不种，也不收，也不积在仓库里，我们的天父尚且养活它们，人不是更为尊贵吗？因此，不要为吃什么，穿什么忧愁，花草的衣裳比所罗门王最华贵的衣裳还要美丽，尽管它们第二天就可能被扔进了火炉里。一个人一日的忧，一日当就够了。在这样的教义里，自然也无需焦虑不安，不会浮躁。
那么，中国人的浮躁，要说是人家外来的文化导致的，那是毫无根据的。其实，中国人的浮躁与冷漠，都是在那个儒家文化的价值观里。在这里，爱拼才会赢。赢了才能够做人上人。做了人上人，才能够有侮辱他人的资格，才能够炫富，才能够官大一级压死人，才能够当他人的主子。
在这样的生存环境里，你能不浮躁吗？能不焦虑吗？能不冷漠吗？你敢不浮躁，不焦虑，不冷漠吗？我真不知道，那些动辄要让孩子背诵这些儒家经典的人，让孩子不要输在起跑线的人，究竟是安的什么心？他们究竟要做什么？
博文
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