中国财富加速向少数人集中：九成亿元户是高干子女 DWNEWS.COM-- 2009年6月25日15:43:25(京港台时间) --多维新闻网 |
时代周报记者韩洪刚／中国在社会财富增长加速的同时，出现了财富向少数人手中集中的倾向。在日前召开的政协十一届常委会上，中国财富的"集中度"正在受到 政协常委和委员的热切关注。蔡继明委员说："中国权威部门的一份报告显示，0.4%的人掌握了70%的财富，财富集中度高于美国。"(chinesenewsnet.com) |
2009年6月27日星期六
中国财富加速向少数人集中：九成亿元户是高干子女
军警石首抢尸：五万人示威暴露湖北黑幕
军警石首抢尸：五万人示威暴露湖北黑幕 DWNEWS.COM-- 2009年6月26日19:3:20(京港台时间) --多维新闻网 |
亚洲周刊呙中校／湖北石首五万市民堵塞街道，抗议官方草棺人命，阻止警察抢尸火化，背后是当地政府腐化、治安恶化；网友通过网络大力声援，上演了被称为「石首死守尸首」的示威抗议。(chinesenewsnet.com) |
FreeRange story - 研究表明：熬夜反应与基因有关
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同样是熬了一个通宵，有的人会疲惫不堪，有的人却没觉得有多累。欧洲科研人员最新的研究证实，这种差异实际上和一个名为PER3的基因有关。
此前的研究就发现PER3基因与人缺觉后的反应有关，这个基因分为长版和短版两种。拥有短版PER3基因的人熬夜后认知能力仍然如常，显示对睡眠缺乏的承受有一定弹性。而拥有长版PER3基因的人对熬夜非常敏感，熬夜后大脑活动明显减少。
此次，研究人员利用大脑扫描成像技术，揭示了长版和短版PER3基因具体如何影响人对熬夜的反应。
研究人员说，有些特殊行业，比如医护人员、民航飞行员、卡车司机等，时常需要值夜班。而通过PER3基因检测，可以识别出哪些人群不适合夜班工作，从而可以个性化地安排工作。
science news
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2009年6月26日星期五
炎黄春秋
《炎黄春秋》[CHM]
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| 摘要: | 发行时间: 2009年 语言: 简体中文 |
| 时间: | 7小时前 发布 | 1小时前 更新 |
| 分类: | 资料 杂志期刊 |
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| 《炎黄春秋》2000-2008.CHM 详情 | 31.2MB |
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《炎黄春秋》是一本综合性中文月刊，1991年创刊。杂志由中国炎黄文化研究会主编，编辑部在北京西城区，现任社长为前国家新闻出版署长杜导正，副社长为杨继绳、吴思、于光远、李锐等四位资深记者。
该刊主要刊载古今中外的历史评论文章，力求还原历史真相，著者以中共党内元老、作家与学者为主，具有一定权威性；因其刊物多刊登有关中共党史敏感事件的评论与时评文章，而文章时与官方的历史结论有出入，或者主张党内各项改革，故刊物内容受到关注。
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中国文学流变史
《中国文学流变史》扫描版[PDF]
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| 摘要: | 发行时间: 2008年 语言: 简体中文 |
| 时间: | 28分钟前 发布 | 27分钟前 更新 |
| 分类: | 资料 电子图书 |
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本 书分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八编，即先秦文学概况，秦汉文学概况、魏晋南北朝文学概况、隋唐五代文学概况、宋辽金文学概况、元代文学概况、明代文 学概况和清代文学概况，形象地展现了中国文学源远流长的演变过程，内容精炼、简洁，提炼了古代文学史的精华，书中论述准确流畅，语言颇具诗意。
作者：谢卫平
目录:
甲编 文学的播种期——先秦文学的概况
第一章 古代神话
第二章 北风南骚(上)
第三章 北风南骚(下)
第四章 左史右史
第五章 诸子争鸣
乙编 文学的萌动期
第一章 恢宏汉赋
第二章 斑马风采
第三章 汉家乐府
丙编 文学的蓓蕾期
第一章 六朝诗坛
......
丁编 文学的勃发期
戊编 文学的成熟期
己编 文学的分割期
庚编 文学的新生期
辛编 文学的收获期
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朝鲜炸美国
朝鲜炸美国
今天社会主义同盟中的亲密战友朝鲜放出了一句很牛逼的话：我们要把美国从地图上抹去。塞班的同志们看待问题的角度真独特，以下是我搜集到的大家对这个新闻发表的观点：
1.从说话的语气上看，朝鲜和韩国真是和谐的一家思密达
2.说朝鲜要向美国打导弹，日本最怕。说是怕朝鲜的假货没飞到美国就在日本爆炸了。但是最有好戏看的是：朝鲜的导弹把钓鱼岛炸了。日本准得出来抗议，然后中国一面抗议，一面还不准日本抗议。
3.估计朝鲜和中国一样，也爱欺上瞒下。真的到打仗的时候发核弹了，才发现别人的核弹炸了以后是一朵蘑菇云，朝鲜的导弹炸了是一串脚丫形状的烟花。没办法，金将军只能使大绝招了。
4. 因为舆论的引导，朝鲜人民其实早就想让美国从地图上消失了，但是他们从来没有采取行动是因为没有飞机也没有船来把兵运过去。所以他们唯一能做的是不停的 骂，把美国人引到本岛来再打。伊拉克战争后他们忽然发现美国人现在只扔导弹不派人了，被逼无奈他们也只能研发导弹核弹啥的了…
5. 按理说，朝鲜自闭了这么久，科学水平应该不那么发达，自个儿弄不出核弹，但是他们最终却成功了。总结成功经验的时候，金将军心虚虚心的将他们的成功的根源归功于华为，是华为让他们懂得了：一日不剽窃就要挨打。
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北京招募万名志愿者监控网络
北京招募万名志愿者监控网络
"中央政府显然想利用这一首创夺回自己对信息和舆论日渐式微的控制。尽管中国在技术和人力方面拥有也许堪称世界上最庞大的新闻检查机器，但 互联网中仍然一再传出使北京狼狈不堪的信息，如天安门大屠杀的照片，或对腐败案件的揭发。五月底，党在向各级政府发出的内部文件中警告说，互联网有可能' 急剧改变公众对党和政府的看法'。
由于技术失灵，现在需要建立一支密探大军，让他们与全职网警一起，共同捍卫党对信息的垄断。这一方案已经经过试验：北京官方的网络媒体协会会长闵大 洪说：'过去，新闻检查部门就拥有一份各个组织的工作人员名单，我们把他们称为志愿者。'2006年，招聘的非全职岗位有两百个，有五千多人争相应聘。受 聘者的月薪为一百元人民币，但每月必须至少举报五十个有批评政府内容的网页。
现在，闽大洪的部门重新设立了一个电子信箱，有意参加这项工作的人可以申请，要呈交个人履历、工作环境情况，并表明自己的动机。这次政府将给予自己的'密探'多少报酬，现在还不清楚。
不过，被'密探们'告发的人会受到什么惩罚，并不是秘密。据记者组织'记者无疆界'介绍，中国有几十名互联网异议人士因在互联网上发表文章被关押狱 中。中国互联网社区中的自由思维人士将面临艰难的时代。但博客们只要有可能，他们就会表明自己对这些告密者的看法，他们嘲讽说，密探们是为了蝇头小利而告 发朋友的'五毛党'。"
中国每天有三亿人在互联网上冲浪。《南德意志报》认为，"中国并没有因此变成民主国家"，这是因为"当权者会巧妙地利用网络"：
"现在，中国人协商、讨论和争议的问题比过去多多了，国内的权贵们甚至也得听一听。网上言论有时反对奴役童工，有时针对某个化工厂，网民要求政府' 负责、透明、进行政治改革'。但这一切并没有使政府松动打压的做法，因为中国的国安部门也在互联网上冲浪，超过某种界限的人，就会被带走关押。
专制体制巧妙地利用新媒体，这个政权把精巧的技术与对互联网服务商家及电脑制造厂家施加压力结合起来。它虽然不能对所有人、但可以对大多数公民封闭敏感话题。"
摘译：王羊
责编：苗子
本文摘自或节译自其它媒体
不代表德国之声观点
回应革命与改革-皖北李村的社会变迁与延续
《回应革命与改革-皖北李村的社会变迁与延续》(A Response to Revolution and Reform)中译本/扫描版[PDF]
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| 摘要: | 发行时间: 2007年 语言: 简体中文 |
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| 分类: | 资料 电子图书 |
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本 书追踪并揭示了有六百年历史的李氏宗族的延续和复兴的机制，并通过与其他地区的比较，重新诠释了中国的宗族类型。书中也讨论了土地所有权、权力结构、婚姻 和姻亲关系、礼物交换、基督教复兴等内容。这个多维度的李村民族志，为革命后的中国人类学研究提供了新资料和新的理论角度，也有助于广大读者对20世纪中 国社会历史的理解。
作者简介
韩敏 1993年获得东京大学人类学博士学位。1995年开始历任东洋英和女学院大学讲师、副教授。2000年至今在日本人类学最高研究机构——国立民族学博物 馆任副教授及博士生导师。2002年3月至2003年1月，作为日本文部省在外研究员在美国哈佛大学费正清研究中心作学术考察。研究方向：(1)汉族的民 族志研究。考察家族、女性角色、民间信仰等问题，是《生机的大地——中国风水思想及实践》(2000)的编者之一。(2)旅游人类学。在湖南、云南等地考 察旅游现象的生成，是日本第一部旅游人类学教科书《观光人类学》(1996)的执笔者之一。(3)革命记忆的人类学研究。在日本国立民族学博物馆主持了“ 中国的社会变化和再构筑——革命的实践和表象”课题组。
目录:
中文版自序
导 论
一、主题概述
二、中国农民研究的历史回顾
三、本书的意义
四、本书的结构安排
第一章 萧县和李家楼概述
一、黄河故道
二、李家楼的经济与社会特征
三、萧县和李家楼的教育
第二章 晚期帝国时期(1369—1911年)的李氏宗族
一、李氏宗族与中国宗族的三种类型
二、洪洞传说：明朝的大规模人口迁徙
三、开基祖和老六房
四、李遥巴(J2)和七个后期分支——小七房
五、李氏宗族的整合与延续
1．李氏宗族的分布
2．墓地、土地、祠堂和年度祭祀
3．族谱
4．官僚和文化精英——李氏宗族带头人和推动者
第三章1912—1949年间民国时期的社会变迁
一、李家楼的五个“院”
1．创业：李广应(N3)和他的三个儿子
2．分家
二、科举制度废除后三个“院”的社会流动
1．后院
2．前院
3．西院
三、村庄生活的经济基础
四、家庭及其构成
1．家庭的分类
2．居住和生活方式
3．传宗接代
4．家长的地位
5．女子的地位
6．财产继承
7．虚拟收养
五、村庄内外的政治
1．民国时期的保甲
2．日本侵华期间
第四章社会主义集体化中的李家楼
一、土地改革
1．建立新型行政机构
2．划定阶级成份
3．斗地主
4．实现“耕者有其田”
二、集体化运动的第一步
1．互助组
2．初级社
3．高级社
4．供销社的成立与社会流动
5．统购统销
三、社会主义集体化的“大跃进”
1．人民公社的建立
2．天灾还是人祸
3．人命关天的一封信
4．包产到户的生产责任制
四、农村地区的文化与意识形态的变迁
1．“文化大革命”
2．学雷锋和学大寨
五、集体时代的组织
1．三级核算
2．干部与社员之间的委托一代理关系
第五章 家庭生产责任制下的李家楼
一、始于安徽省的家庭生产责任制
二、地方政治的变化
1．行政改革
2．干群关系的变化
三、经济变迁
1．家庭生产责任制下的集体经济
2．科学种田和机械化的普及
3．从单一的粮食生产走向多元化经济
四、新经济体制下宗族的重建
第六章 性别、婚姻和姻亲关系
一、从提亲到结婚的诸过程中，嫁方与娶方交涉模式的变化
二、嫁女与娶妻：婚姻支付关系的变化
1．1930-1980年间高额嫁妆的基本模式
2．嫁女者优越于娶妻者的新模式
三、婚姻模式的变迁机制
1．1980年以来收入的增长和消费观念的改变
2．妇女劳动力价值的提高
3．性别比的不平衡
4．年轻一代消费观念的变化
5．信贷劳动力交换中的姻亲关系
四、婚姻市场的受害者
五、外来妇女和妇联
第七章 改革开放后皖北基督教的发展
一、基督教的历史与现状
二、教堂、聚会中心和家庭聚会点
三、宿县地区基督教的传教方法
四、基督教徒快速增长的原因
1．宗教政策的改变
2．经济改革和人民公社的解体
3．基督教与其他宗教信仰的比较
五、基督教对社会生活的影响
第八章 仪式的复兴与族亲和姻亲网络的重建
一、族亲和姻亲之间的礼物交换
1．礼物交换的传统
2．集体时代的礼物交换
3．家庭生产责任制下的礼物交换
4．作为社会保障机制的礼物交换
二、重续族谱蔚然成风
三、为三百年前小七房的始祖重立墓碑
结 论
一、社会与文化结构有延续性吗
二、如何评价集体化和去集体化的影响
三、变化中的妇女地位
四、他们对未来的叙述
附录一 田野工作
附录二 本书的人物简介
索 引
人名索引
参考文献
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黄土高原 漂泊的十八岁
黄土高原 漂泊的十八岁
黄土高原 漂泊的十八岁 さすらう１８歳 ～中国・黄土高原に生まれて～ 2009年5月5日 49mins
2003年，中国黄土高原的农村，有一位虽然成绩优秀，但因家境贫困而放弃升学的12岁少女-丁翠。但日本电视摄影组的采访，改变了她的命运。她渴望求学的形象，打动了日本观众的心，纷纷寄来捐款。
一 度放弃的升学梦得以实现，怀着将来当老师的理想，丁翠进入镇上的中学就读。然而，虽然在村里成绩是第一名，但在优秀学生云集的镇上，丁翠只不过是成绩平 平。加上近五年来中国的升学状况发生很大变化，除了就读大学的高额费用，需要自己负担以外，毕业后如今也面临就职冰河期，三成以上的毕业生没有工作。既然 如此，还不如尽早积累社会经验。很多青年人怀着这种想法，主动退学，开始寻找自己的生活方式。
结果丁翠也放弃了进师范大学的念头，在老家附近的延安城的餐馆、店铺打零工，不断更换工作。家人的责难，使她心生反抗情绪，与男友的交往，也遭到家人的强烈反对。
本片介绍肩负着全村人的期待，走出乡村的丁翠所实现的梦想，和未能实现的梦想，描写在理想和现实的落差困扰之中，摸索自己人生道路的18岁少女的青春。
[NHK][纪录片]黄土高原 漂泊的十八岁.avi
704X396 XVID+MP3 575M
[NHK][纪录片]黄土高原 漂泊的十八岁.srt
中文字幕 20K
小武
《小武》(Pickpocket )原创/西班牙二区修复版[DVDRip]
| 状态: | 精华资源 VeryCD版主火热招募中！ |
| 摘要: | IMDb: 7.4/10 (498 votes) 发行日期: 1997年 地区: 大陆 |
| 时间: | 4小时前 发布 | 4小时前 更新 |
| 分类: | 电影 剧情 |
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◎中文名: 小武
◎英文名: Pickpocket
◎IMDb:http://www.imdb.com/title/tt0144020/
◎资源格式: DVDRip
◎版本：西班牙二区intermedio修复版
◎发行日期: 1997年
◎导演：贾樟柯
◎演员： 王宏伟 / 郝鸿建 / 左百韬
◎地区:：大陆
◎语言:： 国语DD2.0
◎字幕：简体中文
◎文件格式 X264 + AC3
◎视频尺寸 720 x 528
◎片 长 111 Min
◎简介:
1997年，山西汾阳。
小武是汾阳的一个手工业者（小偷），他很清楚自己必然要被淘汰，这与他的职业无关，可能是他无法适应这个社会的变化。
他去找以前的“战友”小勇，可是小勇如今已经是县里著名的企业家，是纳税大户，两人在屋里坐了半天，话却寥寥无几。在小勇结婚时，小武遵照以前的誓言送钱去给他，却因小勇说钱脏而退回。
在被朋友拒绝之后，小武经常去唱歌，认识了歌女胡梅梅。有空的时候，小武经常陪胡梅梅去逛街、打电话。小武的弟子谈了一个女朋友，而小武自己没多久便被胡梅梅无情抛弃。
小武回到了家，可是家里的任何人都不接受他。他经常在拆建的破败的县城里晃荡，最后被父亲赶出家门。最后小武在一次例行“工作”的时候，被公安干警抓获并被铐在电线杆上。
街上的行人冷漠地看着他，他冷漠地看着街上的行人。
[导演自述]
我在拍《小武》之前，看了无数的中国电影，应该说几乎所有的中国新电影我都看到了。我有非常不满足的地方。我从这些影像里面，看不到当下中国人的生活状态，也看不到当下中国社会的状态，几乎所有的人都回避这个问题，对当下社会的状况、人的处境视而不见。
影像在九十年代的缺失令人非常焦灼。九十年代中国的经济、社会和文化都处于一个强烈的转型期，时代进入到一个前所未有的混乱、焦灼、浮躁的氛围里，每个 人都在这个氛围里承受了很多东西，就像你看到的，每个人都要重新确立自己的位置，一切都在重构之中，再解构再重构，有的在坚持，有的在突变。这种时代的变 数，是一种捕兵荒马乱的感觉。在这种氛围里，这么多的电影，这么多的导演，没有人去拍这种东西，这太遗憾了。
我从普通的感情出发，希望能拍这样的东西。我希望从自己的创作开始，回到"当下"的情境里来。就拍自己看到的，听到的，想到的，就拍此时此刻中国正在发生的事情。
这部电影在法国发行的时候，有一个副标题是"手艺人小偷"。
我想考察这种劣势的人群或者劣势的道德。但我并不留恋旧的东西，只是想看看在变里面，一个人他要承担什么，付出什么。所以整部电影的中心最后我梳理出 来，就是想拍一个中国人在追求幸福的过程中丢失掉的东西。如果这部电影有一个主题的话，那么这是它的主题。就像小武一样，他不断地在失去，刚开始是友谊， 然后是爱情，最后是家庭的温暖。这些其实都是传统的价值观念，它们往往是非常珍贵的，是所有的时代我们生存的依据。这是一种痛楚。所以整部电影也会呈现出 一种非常忧伤的氛围。
其实整部电影是写一个人的，写小武这个人，通过他带出整个空间，整个世俗场景里面所有人的生存状态。不管是 拍帮忙的厨师，还是拍理发店里刮胡子的中年人，甚至是拍派出所里警察带着小孩，我想每个人都生活在一体里面。因为从一个更大的范围来看，大家经历着共同的 东西。我们关注个体，这个个体是由无数个体组成的，并不是脱离环境的个体。同时当你进入到这样一个场景里的时候，你不能不关注其他东西，因为它就出现在这 个真实的场景里面。所以我要通过小武带出一个暴发户的形象，带出歌女孩的形象，带出警察和父母的形象，带出他周围所有人的形象。这部电影的结构就是这样。 这就存在一个所谓边缘或者中心的问题。这么一个表面看来是边缘的人物，如果只是为边缘而边缘，我觉得电影就失去普通的意义了。因此当你在进行一种边缘描述 的时候，你要努力与中心发生联系。
在我看来，这个中心就是每一个人。这使电影更加开放。
...贾樟柯的观点
我觉得在传统的中国电影里，有很多事实，被排斥在了电影画面之外。就像有的人画画儿一样，有些东西能入画，有些东西不能入画。而中国电影里不能入画的东 西恰恰是最适合电影表现的东西，银幕上留下来的是假的、空的、传奇式的，在这些电影里，你永远看不到生活，看不到事实，这是非常可怜的。而小津安二郎，就 是要在世俗中的生活里寻找到一个精神世界，这是他电影的意义。这样便产生了电影那种人道的东西。
所以，我首先是要选择当下性，其 实是要选择一个场景。当下性是一个时间的问题，场景是一个空间的问题。这个空间便是回到简单而且正常的世俗生活里，就是那样尘土飞场的街道，就是那们的一 个街头餐馆，就是那样的一个窑洞，一个家庭在讲着一桩婚事……通过这些来观照普通人的精神世界，从而形成我的电影的一种品质。
我迷恋 表层，我不想摄影机能穿越表层；当你试图用摄影机进入一个人的内心世界的时候，我是说那种主观的进入，实际上你已经在解释这个人物了。我要保持摄影机看的 态度，那就只能让摄影机看到我能看到的东西，这个东西肯定在表层，你不可能看到表层之外，表层之外的都是你强加给人物的，都是你对人物和事实的想象和发 挥，不管好还是不好，都是主观臆想的东西。所以我说《小武》最重要的是需要停留在表层，表层已经足够了。就看他说话的样子，就看他居住的环境，就看他遇到 的这些人和事，就已经足够。至于一个人看完电影之后是否能穿越表层，有一些领悟，那是观众自己的事情，不是作者的事情。因为我只能也只愿意提供给人们表层 的东西，表层之外的概不奉送。所以这部电影需要那种有穿越表层的能力的人来看。
因为当你进入现场，拿着摄影机去看这个世界的时 候，往往有很多东西会让你激动，让你舍弃不掉，让你去拍，拍你原来计划之外的东西，我觉得纪录片的意义就在这里。中国电影缺乏纪录片的传统。反过来说，为 什么一定要有纪录片的传统？其实这个问题很好回答：纪录片教会导演怎么看这个世界。因为这是在毫无先验的情况下，在一种即兴的、充满随意性和可能性的场景 里，你去看的一个过程；在这个看的过程里，就学会了怎么用摄影机去看世界。中国电影也缺乏实验电影的传统，实验电影是对形式的可能性的探索。这一方面使电 影不关注环境以及环境里的人，另一方面使电影形态趋于单一，因为你没有去挖掘电影的可能性。
谁也没有权力对别人的生活指手画脚。 我希望这部电影是这样的，这是一个不介入的方向。但实际上电影不可能不介入，当你选择去拍，当你决定这样拍而不是那样拍的时候，你面对它已经是一种介入和 取舍，这时我希望克制。我在写导演阐述的时候，说我们要表现一种克制着的激情，因为每个人端起摄影机面对生活的时候，都有一种解释生活的欲望，而这种东西 需要克制。克制的背后是导演的态度和观念。电影拍什么很重要，用什么态度去拍也很重要，我很珍视作者的态度，而这种态度对我来说，就是不修改，不介入。这 是针对那种上帝式视点的一种反拨。最后所有的介入都变成一种关注就可以了。
当然，这种介入和关注也是有感情参与的，不可能是中性的。它只能是一条渐近线，不可能达到完全彻底的冷静。但态度只是态度，不是电影，观众仍然能从电影里分辨出这种态度，这就够了。
《小武》最起码在向我想象中的电影靠近，也许还没有实现，但正在靠近。我希望我的电影，能够拍出更靠近电影本体的美感。黑泽明在美国接受奥斯卡终身成就 奖的时候，说的一句话令我非常感动，他说："我拍了这么多年电影，我仍然在探索电影之美。"我就是想拍出一种电影之美，不是绘画之美，不是戏剧之美，它是 电影之美，是靠近电影本体色彩的一种东西。
我不知道电影的本体是什么。我只想做电影能做的事情。这只有自己在电影中去平衡。一个导演的电影理想应该表现在他的电影里。语言不会靠近这个实质，只有电影能靠近它。
爱与微笑的时节——评影片《小武》(节选）
当小武在县城里闲逛的时候，人们强烈地感受到了一种和环境间的亲近感。这得归功于影片的摄影，在镜头前熙来攘往的群众演员自行其事，仿佛根本没有意识到 正在拍摄他们的摄影机的存在，这就如同埃尔影片里的人群那样，也跟着阿拍摄布杜（《布杜落水遇救记》的主人公——译注）在珊优仙步时所采用的方式一样—— 故事跟随着这些人群一起展开，甚至使人感到即使没有这个故事生活也仍在继续。小偷的故事需要在他周围有这种真实的环境，同时也需要有一种不在场的事件氛围 ——这对讲述这样一个故事是绝对必要的，因为这使人们感到这座城市的运动并不是由场面调度所安排的，它从属于这座城市自身。这种难得的幸运的偶然性是《小 武》这部影片的魅力和全部力量所在——人们在这种行云流水般动荡起伏的调节中，感受到的正是这部影片隐秘行进的美学轨迹，因为人们和看热闹的人群一起从一 个极端到另一个极端，这些人群没有怀疑摄影机的存在或假装不知道它的存在，他们把脸贴在窗户玻璃上，直到最后他们只看摄影机。
不应该 忘记镜头的节奏——视觉和听觉的内在颤动：同期声、静场和镜头内部音乐的奇妙混合。正如影片中一个这样的时刻：摄影机正面拍摄站在后景街边的小武，前景处 大街上的过往行人不时将他挡住；他顺手偷了正从他身边经过的一个小贩的一只苹果，随后这个小贩又不慌不忙地折了回来，再次出现在他面前，但仅此而已，镜头 到此结束。这类与主要动作相对应的悠闲时光，是以固定或移动的长镜头，或是以剪辑和省略的手法来表现的：梅梅在院子里往水壶里接水，待到背景上的流水变成 无声时，切入开水沸腾的镜头，水蒸汽掠过梅梅睡眼惺忪的脸庞……接着是小武来了，我们只是影影绰绰地看到他旋转的侧影，而他的整个身体始终没有正式进入姑 娘的画面里。
不提影片的结尾就无法结束对这部影片的评论。
公安局长押解着被手铐铐着的小武在县城的街道上行走。 途中他为自己顺道去办点事而随手将小武铐在了路边一根用来固定电线杆的钢索上——摄影机先是用近景拍摄，拍摄由于被这样当街示众而感到不自在的主人公，接 着，一个全景突然意想不到地展现出周围的人群——他们并不知道自己是否有权呆在那里参与影片的拍摄。这使人想起《布杜落水遇救记》中主人公被溺的场面，雷 诺阿毫不犹豫地在这个场面里临时补充了正聚集在桥上围观影片拍摄的人群镜头。在《小武》结尾处的这个场面里，有的人因为意识到自己正被拍摄而感到惊讶，于 是就离开画面去做自己的事了；与此相反，有一个年轻男子正眼看着在拍摄他的摄影机而没有假装在看小偷——这样就置换了故事和观众之间的关系，通过这种使人 意想不到的处理，让观众突然感到自己也像小武一样被剥夺了自由而暴露在画面之前。这个具有强烈震撼力的场面正是一种隐蔽的美学线索的必然发展结果——在 《小武》中，人们时而完全忘记了摄影机的存在，时而又强烈地感觉到它的作用（例如结尾）。不用多说，在各种情形里摄影机以不同程度的谨慎在进行工作，或因 复原现实而将自己隐藏了起来，或因严格的场面调度而从容不迫地被人感受到它的存在。
摄影机的存在是为了被忘记，而它被忘记是为了更好 地存在。使《小武》产生这种生命活力的感觉，来自记录在每一个镜头中的内在搏动。这既不是电影的骗局（一种没有摄影机的现实），也不是电影的幻灭（一种仅 仅记录现实的机器），而是将观众与无法缩减的双重确认（即对生活和电影的确认）联系在一起的双向运动。既然我们承认不能仅仅满足于对拍下的原始现实进行重 建，那么，电影中真正生活印象究竟来自何处呢？我们可以认为，它来自持久的拍摄过程中因摄影机的存在而产生的动荡感。观看影片《小武》时，这种预感是十分 明显的。
作者：夏尔.戴松，电影评论家，现居巴黎。法国《电影手册》杂志现任主编。
译者：单万里，学者，现居北京。有译著多种。
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获比利时电影资料馆98年度大奖：黄金时代奖
获第42届旧金山国际电影节首奖：SKYY奖
获1999意大利亚的里亚国际电影节最佳影片奖
博文
