黄丕烈佞宋书魔
《晶报》专栏
张岱尝言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。人如果一点嗜好没有，那就快成一具行尸了；而人对嗜好的迷恋程度，也恰可映出他的“深情”与“真气”。
若要比赛嗜书，清代自有无数选手,我心目中的冠军则是士礼居主人黄丕烈（1763-1825，字绍武，号荛圃，以号行世，苏州人）。
有清一代，吴中藏书极盛，自钱谦益绛云楼、徐乾学传是楼后，黄尧圃士礼居乃集其大成，如陈登原《古今典籍聚散考》所述：“乾嘉以来藏书家，当以丕烈为大宗”。
黄尧圃终身未仕，大半生基本在故里藏书、读书、校书、题书，共批校近800种 古籍，留下上千条题跋。他的题跋，甚为藏书界推崇，所谓“黄跋顾校”，指的就是黄尧圃的题跋与顾千里的批校。古书一有尧圃题跋，立刻身价陡增。黄裳曾 说：“他（尧圃）曾经跋过的书的身价也被抬高到不可思议的荒谬高度。不管是怎样的破书，只要有他一两行题跋，就会身价百倍（其实百倍也不止），这是很没有 道理的。”
清末民国间，尧圃的题跋经缪荃孙、吴昌绶、王大隆等人搜罗汇刻，多番辑录、补录、 续录，乃成大观。尧圃的题跋，也谈版本校雠，但更多是书坊、书册、书事等闲话。譬如他曾在题跋中记，有次带新获善本到朋友陈�家共赏，之后借舟同去山塘街 书肆。上船时，发现题有“津逮舫”三字，尧圃便对陈说：“你给船起这名儿，似乎是预知我今天要来借船访书呢”，两人皆掀髯而笑。原来，“津逮”典出《水经 注》，意指由水路去悬岩藏书石室，恰好符合二人乘舟访书的兴味。
尧圃的题跋影响甚广，后来的书话家如郑振铎、黄裳等都深受影响，而还有一个书话家 可能被忽略了，那就是孙犁。孙犁《书衣文录》中有《封氏见闻录》的题记：“此书得之于北大关冷巷中。一中年人，貌甚不扬，背墙而坐，潦倒殊甚……今日国 庆，庭院如市，街上人如潮涌。家人外出，余仍整旧籍，念冷巷书友，不知其下场如何。”若我们熟读尧圃题记，不难找到一枚来对仗：“昔余赴礼部试，入都，于 收旧摊买得宋版《战国策》，牙签二（笔者按：早期古书为卷轴装，常悬象牙书签，称作“牙签”），未知谁氏物。书去而签存，书令人系思也”。
当然也有人不喜欢尧圃题跋，抨击最烈的莫过于余嘉锡，甚至讥尧圃为“颇类卖绢牙郎”。对此，黄裳也有辩护：“我觉得这种指摘并不公平。黄尧圃在题跋中总是直白地记下书价，书籍的抄刻先后，是否善本，是全本还是残帙这些细节，而这作为广告是不合适的。”
其实，藏书家而带书贾气者并非尧圃，另有其人。如明代的项元汴，不但在书上盖满自 己的印章，被人讥为“美人脸上刺金”，更在部分书的卷尾栏外，写下收购该书所花的银两。又如民国的缪荃孙，在很多藏书后附上小条，注明现在市场价值多少云 云，且多数注水，明显偏高。缪氏还猛出自己的藏书目录，有若广告DM单。
洪亮吉曾分藏书家为“考订家、校雠家、收藏家、赏鉴家、掠贩家”，将尧圃归为赏鉴家，说他“求精本，独嗜宋刻”，可算切题——尧圃除了以题跋传世，更以好宋刻闻名。他所藏宋版超过百部（1812年尧圃撰《求古居宋本书目》，已藏宋版书187种），遂名其室为“百宋一廛”（“廛”，即集市）。 顾千里为作《百宋一廛赋》，谑称黄为“佞宋主人”，意思大约是“爱宋版书爱到令人发指”，尧圃欣然接受，并为作赋注。遗憾的是黄顾二人交谊未能善终，尧圃 后与顾千里绝交，具体原因待考，不过我疑心应归因于顾。顾向有“天性轻薄”之目，曾痛骂老师段玉裁，又诋毁总角之交李锐，在不少题记中也大写尧圃的坏话， 尖酸刻薄。我每读洋溢友谊与书情的《百宋一廛赋》，都忍不住要叹息“越美丽的东西越容易碎”。
尧圃的“百宋一廛”影响甚大。同时的海宁藏书家吴骞就跟尧圃开玩笑，名己斋为“千 元十驾”，欲以千部元刻敌住百部宋刻，传为佳话。晚清湖州的陆心源称其藏书处为“�宋楼”，更是施展“双百方针”，较尧圃“百宋”而倍之。可惜后来被日本 人一船买尽，入了东洋。抵至民国，又有袁世凯的次子袁克文，号其楼作“后百宋一廛”，且有“佞宋”藏书印，聊充续貂。
尧圃的“佞宋”，几乎近痴。1795年他为其父办丧不慎失火，财物几乎一尽，书却奇迹般安好。大火后第三天，尧圃就以二两黄金买得宋版《北山小集》。亲故皆笑其痴，他也不以为忤，说“天灾忽来，身外之物俱炽，所不尽者，惟此书籍耳”。
尧圃的“佞宋”，简直到了“积晦明风雨之勤，夺饮食男女之欲”的地步。他不但好藏 书，也能读书。其交游的钱大昕、段玉裁、钮树玉、顾千里、吴骞等，均是一时学界翘楚，耳濡目染，尧圃的学问自然也不会太坏。王芑孙《黄荛圃陶陶室记》 说：“今天下好宋版书，未有如黄荛圃者也。荛圃非惟好之，实能读之。于其版本之后先，篇第之多寡，音训之异同，字画之增损，及其授受源流，�摹本末，下至 行幅之疏密广狭，装缀之精粗敝好，莫不心营目识，条分缕析。”而赵怀玉《黄绍甫移居图赞》也说：“君好藏书，而又精於研订，非徒炫其插架之储者。今天下以 藏书称，首范氏天一阁，次则鲍氏知不足斋。然范藏虽久，鲜善本之刻，鲍刻虽富，未及君别择之审”。这更以士礼居盖过天一阁、知不足斋了。
说到士礼居的名字，也有来头。尧圃曾搜购到宋代严州刻本和宋代景德官刻本的两种《仪礼》，因“仪礼”又称“士礼”，故名其楼为“士礼居”。尧圃还曾自题“陶陶室”，则是因为先得汲古阁毛氏旧藏北宋本《陶诗》，后又获南宋本《汤氏注陶诗》。
尧圃藏书的行为，颇有些新花样。一是给图书出“写真集”。他每得奇书，往往要作 画、征诗，如安抚美人一般安抚爱书。据其年谱，有《襄阳月夜图》，为宋刻《孟浩然诗集》作；有《三径就荒图》，为宋刻《三谢诗》作；有《蜗庐松竹图》，为 宋刻《北山小集》作等。可惜这些画及题诗今已散佚。二是祭书。古代只有普通人祭祖宗，或者最多有贾岛祭诗，却未有祭书之举。有之，则自尧圃始。比如某年尧 圃与陈�争购宋本《周易集解》，得胜后，用香楠木作盒藏之，“是冬除夕祭书，此书其首列”。
尧圃也有缺点，他不但“佞宋”，也“吝宋”，不太乐意借书给人，跟“老婆不借书不 借”的叶德辉一样，同有“藏书界的葛朗台”之嫌。不过，正如文初所言，人有癖有疵，才是真人、深情人。叶昌炽《藏书纪事诗》中对尧圃的描摹最为传神：“得 书图共祭书诗，但见咸宜绝妙词。翁不死时书不死，似魔似佞又如痴”。
【参考文献（作者拼音排序）】
黄丕烈著，潘祖荫辑，周少川点校，《士礼居藏书题跋记》，北京：书目文献出版社，1989
黄裳，《黄裳文集》，上海：上海书店出版社，1998
江标撰，王大隆补，《黄丕烈年谱》，北京：中华书局，2006
孙犁，《孙犁书话》，北京：北京出版社，1997
严佐之，《近三百年古籍目录举要》，上海：华东师范大学出版社，2008
姚伯岳：《黄丕烈评传》，南京大学出版社，1998
叶昌炽著，王欣夫补正，《藏书纪事诗》，上海：上海古籍出版社，1989
博文
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